Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Sunnet namazlari hem shiye, hem de sunni fiqhine esasen musteheb hesab edilir ve onlarin qilinmasi vacib deyildir. Umumilikde ise bu, siz deyen kimi deyil. Ye''ni bele deyil ki, butun sunniler sunnet namazini qilirlar ve hech bir shiye sunnet namazi qilmir. Hem sunnilerden ve hem de shiyelerden sunnet namazi qilan da var, qilmayan da.
Mohure geldikde ise ehli sunneye gore secde sadece yere edilmelidir, shiyelere gore ise yalniz torpaqa ve ya torpaqdan biten sheye olmalidir (torpaq, dash, ot, aqac ve s.)

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Kishinin namehrem bir qadinla danishmasi adi halda lezzet ve shehvet meqsedi dashimadan ve fesada sebeb olmadan haram hesab edilmir. Meselen kimse qonshusundan ve ya kuchede-bazarda hansisa bir xanimdan nese sorushur ve bu qeyd edilen shertle haram deyil. Sizin qeyd etdiyiniz halda da eger sohbetden meqsed budursa, bu, haram deyil. Amma kohne xatireleri yada salib bu cur sohbetler etmek, adeten neticede fesadlara sebeb olur ve haramdir.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Oglanla qizin aile qurmaq meqsedi ile bir-birleri ile tanishliq meqsedi ile gorushub sohbet etmelerine icaze verilir. Lakin bu, mehdud miqdarda olmalidir. Eger kimse tanishliq uchun daha chox gorushmeyin lazim olmasini behane getirerek bu ishi defelerle tekrar etmek istese, bunun uchun kebin - ya daimi, ya da muveqqeti - kesilmelidir.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Namazlari birleshdirerek qilmaq baresinde Peygemberden (s) choxsayli revayetler neql edilmishdir. Biz numune uchun onlardan bir nechesine ishare edirik:
Cabir ibn Zeyd Ibn Abbasdan neql edir ki: "Peygember (s) Medinede yeddi ve sekkiz ruket qildi. Zohrle asr ve magrible ishani.(Sehih Buxari, c. 1, s. 201 ve 206 ve 394)
"...Ibn Abbasdan bele demesini neql edirler ki: Peygember (s) zohr ve asr, hemchinin megrib ve isha namazlarini hech bir tehluke olmadan ve seferde olmadan birleshdirerek qildi. (Sehih Muslim, c. 1, s. 489)
"...Abu Zubeyr Seid ibn Cubeyrin Ibn Abbasdan bele demesini neql edir ki: "Peygember (s) Medinede zohr ve asr, hemchinin magrib isha namazlarini hech bir qorxu olmadan ve seferde olmadan birleshdirerek bir yerde qildi." Abu Zubeyr deyir: "Men Seid ibn Cubeyrden sorushdum ki, Peygember (s) ne uchun bele etmishdir?" Seid ibn Cubeyr dedi: "Men de sen menden sorushdugun kimi bunu Ibn Abbasdan sorushdum. Ibn Abbas mene dedi ki, Peygember (s) bunu ummetinden bir nefere bele eziyyet olmasin deye etmishdir." (Sehih Muslim, c. 1, s. 489)
Abu Sabit Seid ibn Cubeyrin Ibn Abbasdan bele demesini neql edir ki: "Peygember (s) Medinede hech bir tehluke olmadan ve yagish yagmayanda zohr ve asr, magrib ve isha namazlarini birleshdirerek bir yerde qildi." Men Ibn Abbasdan sorushdum: Peygember (s) ne uchun bele etmsidhir?" Ibn Abbas dedi: "Ummetine chetin olmasin deye." (Sehih Muslim, c. 1, s. 490)
Hedis menbelerinde buna benzer hedisler kifayet qederdir.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Beli, namazi terk etdikden sonra ona yeniden bashlamaq neinki olar, hetta chox gozel ve eyni zamanda chox vacibdir.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Beli, hezret Muhemmed (s) ereb olub ve bu barede kifayet qeder tarixi deliller movcuddur. Bunu bilmek uchun Peygemberin (s) ata-babalarinin hemin dovrde tam melum olmasi ve onlarin sirf ereb soyuna mensub olmasini arashdirmaq kifayetdir.

Ответ: Salamun aleykum va rahmatullah. Ayetel-kursunun fezileti barede hedisler choxdur. Umumiyyetle Quranin muxtelif aye ve sureleri barede Peygemberden (s) ve Imamlardan (a) choxsayli revayetler neql edilmsihdir. Lakin onlardan meqsed bu deyil ki, qeyd edilen savaba nail olmaq uchun hemin aye ve ya sureleri oxumaq kifayetdir. Hemin savabi elde etmek uchun hemin ayeleri oxumaqdan elave onlarin mezmunlarinin telebatina da emel etmek lazimdir. Meselen ayetel-kursude Allahin tovhidinden ve muxtelif sifetlerinden danishilir ve eger insan Allahin hemin sifetlerine iman getirib butun hallarda onlari nezere alsa, tebii ki, hech vaxt gunah etmez ve neticede cennete de geder. Namazda mohure dua oxumaq dedikde neyi nezerde tutduqunuzu tam basha dushmedik. Eger aqizi mohure tutub nese dua oxumaqi nezerde tutursunuzsa bele bir shey yoxdur. Eger alin secdede olarken dua oxumaqi nezerde tutursunuzsa, bu mustehebdir ki, namazin son secdesinde insane dua oxusun. Ve ya namazi bitirdikden sonar alnini secdeye qoyub ele oz dilinde Allaha dua etsin, ehtiyaclarini istesin, nemetleri uchun shukr etsin. Isha namazinin son vaxti geceyariya kimidir.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Shiye fiqhine esasen muselman kishinin xristian ile daimi evlenmesi vacib ehtiyata esasen caiz deyil. Elbette bezi muctehidler bunu musteheb ehtiyata esasen caiz hesab etmir, bezileri ise mekruh sayirlar. Ahli-sunna fiqhine esasen ise muselman kishi xristianla evlene biler, amma mutleq onu Islama getirmelidir. Muselman qadinin xristiana ere getmesini ise her iki mezheb caiz bilmir.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Islamda qebrin ustunun yerden dord barmaq yuxari olmasi, qebrin mohkem duzeldilmesi, qebrin ustunun hamar ve dorbucaq sheklinde duzeldilmesi, qebre elamet qoyulmasi ve defn edilen shexsin adinin qebrin ustunde her hansi bir lovhe ve ya dash uzerine yazilib bash terefden qoyulmasi mustehebdir. Qebre bahali dashlar serf etmek neinki beyenilmir, hetta bezi hallarda israf ve haramdir.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Zohr ve asr namazlari yavashdan, pichilti ile qilinmalidir. Elbette bezen adam tam sakitlik olan yerde Hemd ve sureni oxuyarken onlari hetta pichilti ile oxuyanda bele oz sesini eshidir ki, bunun eybi yoxdur. Amma sesi ashkar etmek olmaz.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Eger hansininsa e''lem olmasina hetta zeif ehtimal verse, ona teqlid etmelidir. Amma eger bele ehtimal olmasa ve bir neche nefer onun nezerince digerlerinden daha e''lem ve oz aralarinda beraber olsalar, onlardan istediyine teqlid ede biler.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Kebinsiz hem gorushmek, hem de el-ele tutmaq haramdir.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Beli, qeyd etdiyiniz namazlari bir-birinin ardinca qilmaq olar. Bele ki, zohru qildiqdan sonra onun ardinca esri, hemchinin shami qildiqdan sonra onun ardinca ishani qila bilersiniz.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. "Selat" kelmesinde qeyd etdiyiniz herif ferqinin sebebi bu kemlenin erebce yazilishidir. Selat kelmesi erebce "ta el-merbute" ve ya "haut-te''nis" adlanan herifle yazilir. Onun oxunush qaydasi da beledir ki, eger hemin kelmenin uzerinde veqf etsen, ye''ni dayansan onu "H" sesi ile teleffuz etmeli, kechsen ise "T" kimi oxumalisan. Bu oxunush qaydasi ereb dili qanunlarina esaslanir ve bizim dilde bu qebilden olan ereb mensheli kelmelerin sonu adeten "T" ile yazilir.

Ответ: Aleykumus-salam va rahmatullah. Namazda hem kishi, hem de qadinin ag rengli paltarlar geyinmesi musteheb hesab edilir. Umumiyyetle namazdan kenar vaxt uchun ise ag, sari ve yashil renglerin achiq rengi tovsiye edilmishdir ve tund rengler beyenilmir. Qadinin qara rengde geyinmesi ise vacib deyil. Qadinin oz geyiminde nezere almasi vacib meqam geyimin bedeni ortmesi ve hemchinin bedenin cizgilerini gosterecek miqdarda dar olmamasidir. Diger bir muhum mesele ise hemin paltarin nezerleri ozune celb etmemesidir.